बौद्ध मठो का इतिहास..

बौद्ध मठ

Komal Ahirwar मूकनायक 

मठ क्यों?

खड़ा हुआ पुरुष उपासक (मन्नत की आकृति) , लगभग 2900-2600 ई.पू., एशनुन्ना (आधुनिक टेल असमर, इराक), जिप्सम अलबास्टर, शैल, काला चूना पत्थर, बिटुमेन, 11 5/8 x 5 1/8 x 3 7/8″ / 29.5 x 10 सेमी, सुमेरियन (मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट, न्यूयॉर्क सिटी)

तो मठ वास्तव में क्या है? मठ पुरुषों या महिलाओं (भिक्षुओं या ननों) का एक समुदाय है, जिन्होंने समाज से अलग होने का फैसला किया है, धार्मिक अभ्यास के लिए समर्पित एक नया समुदाय बनाया है। भिक्षु शब्द ग्रीक शब्द मोनोस से आया है, जिसका अर्थ है अकेला।

प्रार्थना और धार्मिक अनुष्ठान पर बहुत अधिक समय देना मुश्किल हो सकता है, जब समय को रोज़मर्रा की गतिविधियों पर खर्च करने की आवश्यकता होती है जो किसी के जीवित रहने (जैसे भोजन और आश्रय) को सुनिश्चित करती हैं। उदाहरण के लिए, टेल अस्मार से प्राचीन सुमेरियन मन्नत मूर्तियों के बारे में सोचें। इन मूर्तियों को गाँव के ऊपर एक मंदिर में रखा गया था। प्रत्येक मूर्ति निरंतर प्रार्थना में लगे एक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करती है, जो वास्तविक व्यक्ति के लिए एक स्टैंड-इन के रूप में है जो जीवन जीने, फसलों की देखभाल करने, भोजन पकाने और बच्चों की परवरिश करने में व्यस्त था। व्यक्ति को प्रार्थना में हाथ जोड़े (हृदय केंद्र पर) और देवताओं के साथ निरंतर जुड़ाव में आँखें खुली रखते हुए दर्शाया गया था।

मठ का कार्य

हालांकि, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म में, मूर्तियों के बजाय, भिक्षु या भिक्षुणी लोगों की ओर से प्रार्थना करते हैं। मठ आमतौर पर निकटतम शहर या गांव का आध्यात्मिक केंद्र बन जाता है। ईसाई धर्म में भिक्षु जीवित लोगों की आत्माओं की मुक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं। लेकिन बौद्ध धर्म में, आत्मा की कोई अवधारणा नहीं है। लक्ष्य स्वर्ग नहीं है, बल्कि पुनर्जन्म (संसार ) के अंतहीन चक्र से मुक्ति है, मोक्ष प्राप्त करना है , जो अहंकार या भौतिक दुनिया से लगाव से मुक्ति या मुक्ति है और संसार का अंत है , और निर्वाण (या मुक्ति) का एहसास करना है , जो हर चीज के साथ एकता की अनंत स्थिति में मुक्त होना है।

चार आर्य सत्य या धर्म

मोक्ष प्राप्त करना कठिन है , यही कारण है कि बुद्ध की शिक्षा ज्ञान प्राप्ति या ज्ञान प्राप्त करने पर केंद्रित है जो साधक की मदद करती है। इसका वर्णन उनके चार आर्य सत्यों में संक्षेप में किया गया है, जिन्हें धर्म (कानून) भी कहा जाता है:

जीवन दुःख है (दुख = पुनर्जन्म)
दुःख का कारण इच्छा है
इच्छा के कारण पर विजय प्राप्त करनी होगी
जब इच्छा पर विजय प्राप्त हो जाती है, तो कोई दुःख नहीं रहता (दुख = पुनर्जन्म)

बौद्ध धर्म के निपुण साधकों ने समझा कि हर कोई संसार (पुनर्जन्म) को समाप्त करने के अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक अनुष्ठान करने के लिए तैयार नहीं था। हालाँकि, आम व्यक्ति अपने कर्म (कारण और प्रभाव के चक्र को क्रियान्वित करने वाली क्रिया या कर्म) को रोज़ाना किए जाने वाले दान-पुण्य के कार्यों से सुधार सकता था, जो ज़्यादातर मठवासी समुदाय की ओर निर्देशित होते थे।

बौद्ध भिक्षुओं और भिक्षुणियों ने आम समुदाय (या आमजन - मूल रूप से वे सभी जो पुजारी या भिक्षु नहीं हैं) की ओर से ध्यान और प्रार्थना की, जो विश्वास के विशेष ज्ञान के बिना थे, उन्हें चार आर्य सत्यों को साकार करने के लक्ष्य में सहायता की। भिक्षुओं और भिक्षुणियों ने आम साधकों को यह भी बताया कि अनुष्ठान कैसे किए जाएं, ध्यान कैसे किया जाए, और उन्हें सलाह दी कि किस बौद्ध देवता पर ध्यान केंद्रित करना है (यह साधक के ज्ञानोदय के मार्ग में समस्या या बाधा पर निर्भर करता था)। आमजन, बदले में, भिक्षुओं को भोजन और अन्य आवश्यक वस्तुओं के दान के साथ सहायता करते थे। यह एक पारस्परिक रूप से लाभकारी संबंध था।

मठों की शुरुआत

बौद्ध धर्म के शुरुआती वर्षों में, हिंदू धर्म और जैन धर्म (और अन्य धर्म जो अब अस्तित्व में नहीं हैं) जैसे समकालीन धर्मों की प्रथाओं का पालन करते हुए, भिक्षुओं ने खुद को एक तपस्वी जीवन (धार्मिक या आध्यात्मिक लक्ष्यों की खोज के लिए विशेष रूप से आत्म-त्याग का अभ्यास) के लिए समर्पित कर दिया, जो बिना किसी स्थायी रहने के आवास के देश भर में घूमते थे। उन्हें खराब मौसम में भी लोगों द्वारा खिलाया, पहनाया और रहने को दिया जाता था, जो पुण्य प्राप्त करने की इच्छा रखते थे, जो पुण्य कार्यों के माध्यम से अर्जित एक आध्यात्मिक श्रेय है। अंततः भिक्षुओं के लिए मठ परिसर बनाए गए, जो ग्रामीणों से भिक्षा या दान प्राप्त करने के लिए एक शहर के काफी करीब थे, लेकिन इतनी दूर भी कि ध्यान के दौरान उन्हें परेशान न किया जा सके।

वास्तुकला के तीन प्रकार: स्तूप , विहार और चैत्य

बौद्ध धर्म, विशाल सामुदायिक और मठीय स्थानों की आवश्यकता वाला पहला भारतीय धर्म था, जिसने तीन प्रकार की वास्तुकला को प्रेरित किया।

पहला स्तूप था , जो बौद्ध कला और वास्तुकला में एक महत्वपूर्ण वस्तु है। बहुत ही बुनियादी स्तर पर यह बुद्ध के लिए एक दफन टीला है। मूल स्तूपों में बुद्ध की राख थी। अवशेष किसी सम्मानित व्यक्ति से जुड़ी वस्तुएं हैं, जिसमें उस व्यक्ति की हड्डियाँ (या बुद्ध के मामले में राख) या वह चीजें शामिल हैं जिन्हें उस व्यक्ति ने इस्तेमाल किया था या पहना था। अवशेषों के लिए श्रद्धा या सम्मान कई धार्मिक विश्वासों में प्रचलित है, खासकर ईसाई धर्म में। जब तक बौद्ध मठों को महत्व मिला, तब तक स्तूप इन अवशेषों से खाली हो चुके थे और बस बुद्ध और बौद्ध विचारधारा के प्रतीक बन गए थे।

दूसरा कार्य विहार का निर्माण था , जो एक बौद्ध मठ था, जिसमें भिक्षुओं के लिए एक निवास कक्ष भी था।

तीसरा था चैत्य , एक सभा कक्ष जिसमें एक स्तूप था (हालाँकि यह अवशेषों से खाली था)। यह मध्य भारत में चट्टानों को काटकर बनाए गए मठों के लिए एक महत्वपूर्ण विशेषता बन गया। चैत्य के केंद्रीय हॉल को स्तूप की परिक्रमा करने की अनुमति देने के लिए व्यवस्थित किया गया था ।

महाराष्ट्र के लोनावला के पास कार्ले में चैत्य , पहली शताब्दी ईसा पूर्व, (फोटो: फर्नांडो स्टैंकन्स , CC BY-NC-SA 2.0)

स्तूप नैव (मुख्य केंद्रीय गलियारा) के अंत में है, जैसा कि ऊपर की तस्वीर में देखा जा सकता है। स्तंभों के दोनों ओर साइड गलियारे हैं जो लोगों को जगह से होकर चलने में मदद करते हैं - स्तूप के चारों ओर, और वापस बाहर। यह प्रारंभिक ईसाई धर्म की वास्तुकला के समान है (उदाहरण के लिए, रोम, सांता सबीना में प्रारंभिक ईसाई चर्च में साइड गलियारे, जो नैव के अंत में वेदी पर पूजा करने के लिए आने वाले लोगों के प्रवाह में मदद करते हैं)।

भारत में बौद्ध मठ

भारत में, पहली शताब्दी तक, बुद्ध और बौद्ध धर्म से जुड़े स्थलों पर शिक्षण केंद्रों के रूप में कई मठों की स्थापना की गई थी। इन स्थलों में लुम्बिनी शामिल है जहाँ बुद्ध का जन्म हुआ था, बोधगया जहाँ उन्होंने ज्ञान और धर्म (चार आर्य सत्य) का ज्ञान प्राप्त किया, सारनाथ (हिरण पार्क) जहाँ उन्होंने धर्म साझा करते हुए अपना पहला उपदेश दिया , और कुशिंगरा जहाँ उनकी मृत्यु हुई।

महान स्तूप, साँची, भारत, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ई. (फोटो: आर. बाराएज़ डी'लुका  CC BY 2.0)

अशोक: बौद्ध धर्म अपनाने वाले प्रथम राजा

राजा अशोक (304-232 ईसा पूर्व), जो उत्तर भारत के पहले राजा थे, जिन्होंने बौद्ध धर्म अपनाया था, के लिए विशेष स्थल भी मठों के निर्माण के लिए अभिन्न अंग थे। उदाहरण के लिए, सांची का परिसर, जहाँ सांची का मूल महान स्तूप (महास्तूप) बुद्ध की मृत्यु के बाद उनकी राख के लिए एक अवशेष के रूप में बनाया गया था, बाद में उस स्थान पर एक मठ के निर्माण के बाद बनाए गए कई स्तूपों में से सबसे बड़ा बन गया। अशोक ने इस स्थान पर अपने प्रसिद्ध स्तंभों में से एक जोड़ा - स्तंभ जो न केवल बौद्ध धर्म को स्वीकार करने की घोषणा करते थे, बल्कि बौद्ध विचारधारा पर निर्देशात्मक वस्तुओं के रूप में भी काम करते थे।

वैशाली में मठ केंद्र का एक उदाहरण। यहाँ अभी भी कई स्तूपों में से एक, अशोक स्तंभ और बाद में जोड़े गए भिक्षुओं के कक्ष और प्रशासनिक केंद्र के अवशेष देखे जा सकते हैं। जल्द ही इस प्रकार के मठों को चट्टानों को काटकर बनाए गए आवासों से बदल दिया गया क्योंकि वे अधिक टिकाऊ थे। (फोटो: अभिषेक सिंह  CC BY-SA 3.0)

120 ईसा पूर्व से 200 ईसवी के बीच प्राचीन और समृद्ध व्यापार मार्गों पर 1000 से ज़्यादा विहार (भिक्षुओं के लिए निवास कक्ष वाला मठ) और चैत्य (एक स्तूप स्मारक कक्ष) स्थापित किए गए थे। मठों के लिए बड़े रहने के स्थान की आवश्यकता होती थी।

अजंता की गुफा 1 की योजना

विहार एक या दो मंजिलों वाला आवास होता था, जिसके सामने खंभों वाला बरामदा होता था। अजंता विहार (बाएं) की योजना के अनुसार भिक्षुओं या भिक्षुणियों के कक्ष एक केंद्रीय बैठक कक्ष के चारों ओर व्यवस्थित थे। प्रत्येक कक्ष में एक पत्थर का बिस्तर, एक तकिया और एक दीपक के लिए एक आला था।

मठ जल्दी ही महत्वपूर्ण हो गया और इसके तीन उद्देश्य थे: भिक्षुओं के लिए निवास के रूप में, धार्मिक कार्य के लिए केंद्र के रूप में (आम लोगों की ओर से) और बौद्ध शिक्षा के लिए केंद्र के रूप में। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अशोक के शासनकाल के दौरान, महाबोधि मंदिर (ज्ञान का महान मंदिर जहाँ बुद्ध ने धर्म का ज्ञान प्राप्त किया - चार आर्य सत्य) बोधगया में बनाया गया था, जो वर्तमान में उत्तर भारत के बिहार राज्य में है। इसमें एक मठ और मंदिर था। बुद्ध को ज्ञान प्राप्त करने वाले सटीक स्थान को स्वीकार करने के लिए, अशोक ने धर्म के अविनाशी मार्ग को रेखांकित करते हुए एक हीरे का सिंहासन ( वज्रासन - शाब्दिक रूप से हीरे की सीट) बनवाया।

चट्टान काटकर बनाई गई गुफाएं

चट्टान काटकर बनाई गई गुफाएँ तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पश्चिमी दक्कन पठार पर बनाई गई थीं, जो भारत के दक्षिणी भाग का अधिकांश हिस्सा बनाती है। सबसे शुरुआती चट्टान काटकर बनाए गए मठ केंद्रों में भजा गुफाएँ, कार्ले गुफाएँ और अजंता गुफाएँ शामिल हैं।

भजा गुफाएँ, लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक (फोटो: एंड्रिया किर्कबी  CC BY-NC 2.0)। इस स्थल पर 22 गुफाएँ स्थित हैं।

गुफाओं में पाई गई वस्तुएं भिक्षुओं और धनी व्यापारियों के बीच लाभदायक संबंध होने का संकेत देती हैं। भजा गुफाएँ अरब सागर से पूर्व की ओर दक्कन क्षेत्र की ओर उत्तर और दक्षिण भारत को जोड़ने वाले एक प्रमुख व्यापार मार्ग पर स्थित थीं। रोमन साम्राज्य और दक्षिण-पूर्व एशिया के बीच व्यापार से धनी व्यापारी अक्सर गुफाओं में स्तंभों, मेहराबों, उभरी हुई आकृतियों और अग्रभागों सहित वास्तुशिल्पीय परिवर्धन को प्रायोजित करते थे। बौद्ध भिक्षु, मिशनरियों के रूप में सेवा करते हुए, अक्सर पूरे भारत में व्यापारियों के साथ नेपाल और तिब्बत तक जाते थे, जहाँ वे यात्रा करते हुए धर्म का प्रचार करते थे।

भाजा

भारत के भजा में चैत्य (मठवासी स्मारक हॉल), पहली शताब्दी ईसा पूर्व (फोटो: एंड्रिया किर्कबी  CC BY-NC 2.0)

भजा में स्तूप के अलावा बुद्ध की कोई अन्य छवि नहीं है क्योंकि भजा बौद्ध धर्म के आरंभिक चरण, हीनयान (लघु वाहन) के दौरान एक सक्रिय मठ था, जब बुद्ध की कोई छवि नहीं बनाई गई थी। हीनयान में , ऐतिहासिक बुद्ध की स्मृति और उनकी शिक्षाएँ अभी भी अभ्यास का एक बहुत ही वास्तविक हिस्सा थीं। बुद्ध ने स्वयं उनकी पूजा को प्रोत्साहित नहीं किया (कुछ छवियाँ प्रोत्साहित करती हैं), लेकिन चाहते थे कि साधक धर्म (कानून, चार आर्य सत्य) पर ध्यान केंद्रित करें।

भजा में मुख्य चैत्य हॉल (जिसमें ऊपर एक स्मारक स्तूप था, जो अवशेषों से खाली था) में दो पार्श्व गलियारों से घिरे हुए गुफ़ा में एक ठोस पत्थर का स्तूप है । यह इस प्रकार की चट्टान-कटाई गई गुफा का सबसे पहला उदाहरण है और यह इससे पहले की लकड़ी की संरचनाओं से काफी मिलता-जुलता है। स्तंभ अंदर की ओर झुके हुए हैं, जो कि उत्तर भारत में शुरुआती लकड़ी की संरचनाओं में आवश्यक रहा होगा ताकि तिजोरी के शीर्ष से बाहर की ओर जोर का समर्थन किया जा सके। इसी तरह की पत्थर की गुफाओं में, कभी-कभी स्तंभों को पत्थर के बर्तनों में रखा जाता है, जो दीमक को रोकने के लिए लकड़ी के स्तंभों को रखने वाले पत्थर के बर्तनों की नकल करते हैं। यह एक व्यावहारिक वास्तुशिल्प अभ्यास का एक उदाहरण है जिसे मानक के रूप में अपनाया जा रहा है।

अजंता, गुफा 19 (फोटो: एरियन ज़्वेगर्स , CC BY 2.0)

डिनर

अजंता में, निर्माण का सबसे प्रारंभिक चरण बौद्ध धर्म के हीनयान (लघु वाहन) चरण से संबंधित है (जिसमें बुद्ध की कोई मानवीय छवि नहीं बनाई गई थी)। ये गुफ़ाएँ भजा की गुफ़ाओं से बहुत मिलती-जुलती हैं। निर्माण के दूसरे चरण के दौरान, बौद्ध धर्म महायान (महायान) चरण में था और बुद्ध की छवियाँ, मुख्य रूप से जातक कथाओं - बुद्ध की जीवन कथाओं - से ली गई थीं, जिन्हें पूरे समय चित्रित किया गया था। महायान में, जो बुद्ध के जीवन से समय के हिसाब से अधिक दूर था, बुद्ध और उनकी शिक्षाओं की भौतिक याद दिलाने की आवश्यकता थी। इस प्रकार बुद्ध की ज्ञान प्राप्ति और उनके पहले उपदेश (जब उन्होंने आम लोगों के साथ चार आर्य सत्य साझा किए) की छवियाँ प्रचलित हुईं। अजंता की पेंटिंग उस अवधि की बौद्ध चित्रकला के कुछ शुरुआती और बेहतरीन उदाहरण प्रदान करती हैं।

अजंता, गुफा 19 (आंतरिक) (फोटो: किर्क किटेल , CC BY-NC 2.0)

चट्टान काटकर बनाए गए मठ अधिक जटिल होते जा रहे हैं

अंततः, चट्टानों को काटकर बनाए गए मठ काफी जटिल हो गए। इनमें कई मंजिलें थीं, जिनमें आंतरिक प्रांगण और बरामदा था। कुछ अग्रभागों पर बुद्ध और अन्य देवताओं की उभरी हुई आकृतियाँ थीं, जो पत्थर से उभरी हुई थीं। केंद्रीय हॉल में अभी भी एक स्तूप रखा गया था, लेकिन अब इसमें बुद्ध की एक छवि उकेरी गई थी, जो इस बात को रेखांकित करती है कि बुद्ध ही स्तूप हैं । बुद्ध के जीवन की कहानियाँ भी, कभी-कभी, चित्रों और उभरी हुई आकृतियों दोनों में आंतरिक भाग में जोड़ी जाती थीं।

आज भारत के प्रत्येक जिले मे बौद्ध मठो के अवशेष मिलते है.. जिसे मक्कार इतिहास कारो ने इतिहास के पन्नो से गायब कर दिए.. हम सबको मिलकर अपनी विरासत को पुनः जीवित करना होगा.. 

Komal Ahirwar मूकनायक 

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